Почему роман имеет такое название?
Братья Карамазовы хоть и родственники, но каждый имеет собственное представление о жизни. Между ними нет духовной близости и связи, несмотря на кровные узы. Смысл названия романа «Братья Карамазовы» в том, что трое молодых людей проходят сложный, тернистый путь к чистому, светлому будущему. Ф.М. Достоевский нарисовал на примере братьев сборный портрет русского человека. В нем присутствуют низменные желания, пороки, жажда богатства и власти. Но, вместе с тем, где-то внутри теплятся христианская доброта, всепрощение, понимание, желание стать лучше. Автор вложил в название глубокий смысл. Он верит, что русский народ через веру в Бога сможет обрести спасение и нравственную чистоту.
Смысл гениального произведения Ф.М. Достоевского учит читателей быть добрыми, не забывать о нравственных и духовных ценностях, приходить на помощь ближним. Человек отвечает за свои мысли и поступки, а за любым преступлением неминуемо последует наказание.
Он угадал наше время
Алексей ВАРЛАМОВ
Есть в «Бесах» одно место, которое поразило меня, когда я перечитывал этот роман на рубеже 80–90-х годов прошлого века. Никогда я не думал, что Достоевский вдруг окажется нашим современником, свидетелем нашей жизни в буквальном смысле слова. А между тем вот это уже про наш век, про нашу перестройку и про ту смуту, из которой мы никак не можем выбраться: «В смутное время колебания или перехода всегда и везде появляются разные людишки. Я не про тех так называемых “передовых” говорю, которые всегда спешат прежде всех (главная забота) и хотя очень часто с глупейшею, но всё же с определенною более или менее целью. Нет, я говорю лишь про сволочь. Во всякое переходное время подымается эта сволочь, которая есть в каждом обществе, и уже не только безо всякой цели, но даже не имея и признака мысли, а лишь выражая собою изо всех сил беспокойство и нетерпение. Между тем эта сволочь, сама не зная того, почти всегда подпадает под команду той малой кучки “передовых”, которые действуют с определенною целью, и та направляет весь этот сор куда ей угодно, если только сама не состоит из совершенных идиотов, что, впрочем, тоже случается… Солиднейшие из наших умов дивятся теперь на себя: как это они тогда вдруг оплошали?.. А между тем дряннейшие людишки получили вдруг перевес, стали громко критиковать все священное, тогда как прежде и рта не смели раскрыть, а первейшие люди, до тех пор так благополучно державшие верх, стали вдруг их слушать, а сами молчать; а иные так позорнейшим образом подхихикивать».
Вот и мы все хихикали да подхихикивали…
Владимир Лавров, доктор исторических наук, заместитель директора по научной работе Института российской истории РАН
Цитаты «Братья Карамазовы» о правде и мире
«Братья Карамазовы» — это рассказ, который поможет понять важные вещи в жизни и проявит уважение ко всем, кто этого заслуживает. Вот некоторые из лучших «Братьев Карамазовых», которые действительно отражают человеческую склонность быть жестокими и лгать всякий раз, когда это соответствует требованиям.
15. «Ревнивые легче всех прощают, и все женщины это знают».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
16. «Мне очень жаль, что я не могу сказать больше, чтобы утешить вас, потому что любовь в действии — вещь суровая и ужасная по сравнению с любовью во сне. Любовь во сне жаждет немедленных действий, быстро выполняемых и у всех на виду. Мужчины даже отдали бы свою жизнь, если бы только испытание длилось недолго, а скоро закончится, и все будут смотреть и аплодировать, как на сцене. Но активная любовь — это труд и сила духа, а для некоторых тоже, пожалуй, полноценная наука ».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
17. «В большинстве случаев люди, даже самые злобные, гораздо наивнее и простодушнее, чем мы думаем. И это относится и к нам самим ».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
18. «Да ведь весь мир знаний не стоит той детской молитвы к« милому, доброму Богу »! Я уже ничего не говорю о страданиях взрослых людей, они яблоко съели, прокляните их, а черт их всех забрал! Но эти малыши! »
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
19. «Вы должны знать, что в жизни нет ничего выше, сильнее, серьезнее или полезнее, чем какое-нибудь хорошее воспоминание, особенно воспоминание из детства, из родительского дома».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
20. «Послушайте: если все должны страдать, чтобы купить вечную гармонию со своими страданиями, молитесь, скажите мне, при чем тут дети? Совершенно непонятно, почему они должны страдать и почему они должны покупать гармонию со своими страданиями ».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
21. «В моих чувствах, например в благодарности, мне отказывают просто из-за моего социального положения».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
22. «Прежде всего, не лгите себе».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
23. «Это мое последнее послание к вам: в печали ищите счастья».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
24. «Я могу видеть солнце, но даже если я не могу видеть солнце, я знаю, что оно существует. А знать, что солнце там — это живая ».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
25. «Люди иногда говорят о животной жестокости, но это великая несправедливость и оскорбление животных; зверь никогда не может быть таким жестоким, как человек, таким художественно жестоким. Тигр только рвет и грызет, вот и все, что он умеет. Он никогда бы не подумал о том, чтобы прибивать людей за уши, даже если бы он мог это сделать ».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
26. «Каждый из нас виноват во всем перед всеми, а больше всего — я».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
27. «Это факт, и он говорит, он кричит сам за себя… но когда дело доходит до внутренних ощущений, это совсем другое дело, господа».
— Федор Достоевский, «Братья Карамазовы».
В чем заключается смысл романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»
C самого начала читатель погружается в гнетущую атмосферу безысходности. Автор блестяще рисует тяжелый быт, душевные переживания, межличностные отношения. Федор Карамазов, отец троих сыновей, ведет разгульный образ жизни, потакает своим низменным желаниям, не имеет определенной цели. Вроде бы, Федор любит сыновей, преклоняется перед Грушенькой, но его чувства вызывают лишь отвращение. В его жизни нет искренней, честной любви. В результате Федора Карамазова находят с проломленным черепом.
Отсутствие любви – важная тема, описываемая автором в трагедии «Братья Карамазовы», смысл которой сводится к тому, что герои совершают страшные поступки. Именно отсутствие любви становится оправданием настоящего и предполагаемого преступников. Дмитрия, старшего сына, осуждают, Смердяков кончает жизнь самоубийством.
Описываемые события, произошедшие в результате пороков и безнравственности, раскрывают светлые стороны романа. Персонажи, пережившие муки и страдания совести, находят успокоение в раскаянии. Ф.М
Достоевский старается донести до читателя, как важно осознать собственные ошибки, жить по совести, отодвинув на задний план мирские потребности и желания
С начала и до конца в романе звучит призыв к покаянию. Нужно ощутить одиночество, пережить страхи, познакомиться с несовершенством общества, чтобы в результате осознать, что вера – единственное спасение.
Легенда о Великом Инквизиторе в романе «Братья Карамазовы» раскрывает смысл произведения. Иван пересказывает Алеше поэму, которую он написал и уничтожил. Великий Инквизитор на первое место ставил низменные потребности, забывая о нравственности и духовности. Ф.М. Достоевский уверен, что восторжествуют христианские идеи, а не мир Великого Инквизитора. Бог подарил Инквизитору свободу, но тот отверг божественный дар, предпочитая служить дьяволу.
Главные и второстепенные герои романа
Центральными персонажами романа являются члены семьи Карамазовых. Федор Павлович является ее главой – он достаточно жадный и эгоистичный человек, впрочем, небогатый. У него есть три сына:
- Дмитрий Федорович – старший, много пьет и легко поддается порочным страстям;
- Иван Федорович – средний, предпочитает мыслить рационально, не может найти себя в религии и сомневается в существовании Бога;
- Алексей Федорович – младший, очень религиозный юноша, честный и открытый человек.
Как раз в честь этих трех братьев и названа книга. Она повествует об их взаимоотношениях, целях и разном жизненном пути. На протяжении всего романа три молодых Карамазова ведут негласный спор о вечных вопросах, смысле жизни и ее ценностях.
Цена самопознания
Феликс РАЗУМОВСКИЙ
В наших нынешних обстоятельствах, когда мы очевидно утратили способность понимать самих себя, когда не первый год топчемся на месте, ибо не можем, не умеем восстановить русское мирочувствие и русскую жизнь, — самое время обратиться к прозрениям и опыту Достоевского.
Вот какое признание сделал писатель в 1874 году своему другу Всеволоду Соловьеву: «Мне тогда судьба помогла — меня спасла каторга… совсем новым человеком сделался… Я там себя понял… Христа понял… русского человека понял и почувствовал, что я и сам русский, что я один из русского народа».
Разумеется, никто не предлагает всем нам тотчас отправиться на каторгу или сесть в тюрьму. Речь о другом — о цене самопознания. Понять «русского человека» и возродить Русский мир не удастся как бы между делом, играючи. Свою судьбу, свою почву, свое национальное бытие придется снова — всесторонне выстрадать.
Мир спасет красота!
- «Людям действительно нравится, когда их лучших друзей унижают; большая часть дружбы основана на унижении; и это старая правда, хорошо известная всем умным людям». – Достоевский Федор Михайлович, Игрок
- «Князь говорит, что мир спасет красота! И я утверждаю, что у него такие игривые идеи, потому что он влюблен.» – Федор Достоевский, Идиот
- «В конце концов, вы чувствуете, что ваша хваленая, неиссякаемая фантазия устает, ослаблена, истощена, потому что вы неизбежно вырастете из своих старых идеалов; они разбиваются на осколки и обращаются в пыль, и, если у вас нет другой жизни, у вас нет выбора, кроме как продолжать восстанавливать свои мечты из осколков и пыли. Но сердце тоскует по-другому! И напрасно копаться в пепле своих старых фантазий, пытаясь найти хотя бы крошечную искру, чтобы раздуть новое пламя, которое согреет замерзшее сердце и вернет к жизни все, что может посылать кровь, бешено хлынувшую по телу, наполни глаза слезами – все, что может так сильно вводить в заблуждение!» – Федор Достоевский, Белые ночи
- Смех требует прежде всего искренности, а где найти искренность? – Федор Достоевский, Подросток
Достоевский цитаты
- «Человек, это загадка. Её нужно разгадывать. Если вы потратите на разгадку всю свою жизнь, не говорите, что вы зря потратили время…
- «Больше всего важны не мозги, а то, что ими руководит – характер, сердце, щедрые качества, прогрессивные идеи».
- «Я не хочу и не могу поверить, что зло – это нормальное состояние человечества». – Федор Достоевский, Сон смешного человека
- «Что делает герой? Мужество, сила, нравственность, выдерживание невзгод? Эти черты действительно проявляются и создают героя? Действительно ли свет является источником тьмы или наоборот? Душа – источник надежды или отчаяния? Кто эти так называемые герои и откуда они? Их происхождение в безвестности или у всех на виду?» – Федор Достоевский
Гармония и тайна слова
Любимых мной мест у Достоевского много, и могу назвать три, где его литературное мастерство достигает такой сказочной высоты, что, читая, испытываешь счастье. Это любовное объяснение и примирение умирающего Степана Трофимовича с генеральшей Ставрогиной в предпоследней главе «Бесов» — поразительный аккорд из юмора, светлого лиризма и трагедии. Три всем известных разговора Ивана со Смердяковым и сцена с чертом из «Братьев Карамазовых».Наконец, это ритмическое стихотворение в прозе, которым открывается главная часть «Сна смешного человека». Гармония и тайна, как в музыке Моцарта: «Вот тут-то я вдруг и заснул, чего никогда со мной не случалось прежде, за столом в креслах. Я заснул совершенно мне неприметно. Сны, как известно, чрезвычайно странная вещь: одно представляется с ужасающею ясностью, с ювелирски-мелочною отделкой подробностей, а через другое перескакиваешь, как бы не замечая вовсе, например, через пространство и время…»
На родине всё как-то проще…
Дмитрий БЫКОВ
В последнее время мне ближе эта цитата: «За границу я прежде ездил, и всегда мне тошно бывало. Не то чтоб, а вот заря занимается, залив Неаполитанский, море, смотришь, и как-то грустно. Всего противнее, что ведь действительно о чем-то грустишь! Нет, на родине лучше: тут, по крайней мере, во всем других винишь, а себя оправдываешь».
Это из разговора Раскольникова со Свидригайловым в первой главе четвертой части «Преступления и наказания». Здесь удивительно глубокая, но в спешке пробормотанная мысль. Россия — не всякая Родина, а именно наша — в самом деле как-то очень располагает к тому, чтобы себя оправдывать, а других винить. Связано это, думаю, с тем, что Россия сама на себя берет огромную часть наших грехов; здесь можно все свалить на среду, эпоху, правительство, даже климат, и все оно, может быть, в самом деле виновато, — может быть, нарочно все так плохо устроено, чтобы человек себя больше уважал. Это одна трактовка, но возможна и другая: в России все на человека так давит — правительство, соотечественники, мельчайший представитель власти вплоть до распоследнего чиновника, что попросту невозможно, в порядке компенсации, не начать винить во всем остальных, а себя оправдывать. Как бы то ни было, уловлена поразительно точная вещь: за границей ты себя рассматриваешь честней и беспристрастней и больше грустишь. На фоне Неаполитанского залива все мы не очень хороши, а в русском контексте — даже в самом прекрасном пейзаже — как-то оно проще.
Он угадал наше время
Алексей ВАРЛАМОВ
Есть в «Бесах» одно место, которое поразило меня, когда я перечитывал этот роман на рубеже 80–90-х годов прошлого века. Никогда я не думал, что Достоевский вдруг окажется нашим современником, свидетелем нашей жизни в буквальном смысле слова. А между тем вот это уже про наш век, про нашу перестройку и про ту смуту, из которой мы никак не можем выбраться: «В смутное время колебания или перехода всегда и везде появляются разные людишки. Я не про тех так называемых “передовых” говорю, которые всегда спешат прежде всех (главная забота) и хотя очень часто с глупейшею, но всё же с определенною более или менее целью. Нет, я говорю лишь про сволочь. Во всякое переходное время подымается эта сволочь, которая есть в каждом обществе, и уже не только безо всякой цели, но даже не имея и признака мысли, а лишь выражая собою изо всех сил беспокойство и нетерпение. Между тем эта сволочь, сама не зная того, почти всегда подпадает под команду той малой кучки “передовых”, которые действуют с определенною целью, и та направляет весь этот сор куда ей угодно, если только сама не состоит из совершенных идиотов, что, впрочем, тоже случается… Солиднейшие из наших умов дивятся теперь на себя: как это они тогда вдруг оплошали?.. А между тем дряннейшие людишки получили вдруг перевес, стали громко критиковать все священное, тогда как прежде и рта не смели раскрыть, а первейшие люди, до тех пор так благополучно державшие верх, стали вдруг их слушать, а сами молчать; а иные так позорнейшим образом подхихикивать».
Вот и мы все хихикали да подхихикивали…
Владимир Лавров, доктор исторических наук, заместитель директора по научной работе Института российской истории РАН
Цена самопознания
В наших нынешних обстоятельствах, когда мы очевидно утратили способность понимать самих себя, когда не первый год топчемся на месте, ибо не можем, не умеем восстановить русское мирочувствие и русскую жизнь, — самое время обратиться к прозрениям и опыту Достоевского.
Вот какое признание сделал писатель в 1874 году своему другу Всеволоду Соловьеву: «Мне тогда судьба помогла — меня спасла каторга… совсем новым человеком сделался… Я там себя понял… Христа понял… русского человека понял и почувствовал, что я и сам русский, что я один из русского народа».
Разумеется, никто не предлагает всем нам тотчас отправиться на каторгу или сесть в тюрьму. Речь о другом — о цене самопознания. Понять «русского человека» и возродить Русский мир не удастся как бы между делом, играючи. Свою судьбу, свою почву, свое национальное бытие придется снова — всесторонне выстрадать.
Антон Красовский, журналист
На родине всё как-то проще…
В последнее время мне ближе эта цитата: «За границу я прежде ездил, и всегда мне тошно бывало. Не то чтоб, а вот заря занимается, залив Неаполитанский, море, смотришь, и как-то грустно. Всего противнее, что ведь действительно о чем-то грустишь! Нет, на родине лучше: тут, по крайней мере, во всем других винишь, а себя оправдываешь».
Это из разговора Раскольникова со Свидригайловым в первой главе четвертой части «Преступления и наказания». Здесь удивительно глубокая, но в спешке пробормотанная мысль. Россия — не всякая Родина, а именно наша — в самом деле как-то очень располагает к тому, чтобы себя оправдывать, а других винить. Связано это, думаю, с тем, что Россия сама на себя берет огромную часть наших грехов; здесь можно все свалить на среду, эпоху, правительство, даже климат, и все оно, может быть, в самом деле виновато, — может быть, нарочно все так плохо устроено, чтобы человек себя больше уважал. Это одна трактовка, но возможна и другая: в России все на человека так давит — правительство, соотечественники, мельчайший представитель власти вплоть до распоследнего чиновника, что попросту невозможно, в порядке компенсации, не начать винить во всем остальных, а себя оправдывать. Как бы то ни было, уловлена поразительно точная вещь: за границей ты себя рассматриваешь честней и беспристрастней и больше грустишь. На фоне Неаполитанского залива все мы не очень хороши, а в русском контексте — даже в самом прекрасном пейзаже — как-то оно проще.
Феликс Разумовский, историк, писатель, телеведущий
Проблематика романа
Ф.М. Достоевский коснулся в произведении многочисленных общественных проблем:
- нравственное и духовное развитие России;
- отношения между родственниками;
- проблема отцов и детей;
- религия;
- преступление и наказание.
Больше всего автора беспокоит состояние русского общества, его будущее, которое невозможно без анализа исторических ошибок.
Смысл романа «Братья Карамазовы» заключается и в том, что автор на примере героев показывает развитие России. Отец Карамазов, старец Зосима, Хохлакова, Поленов – старое поколение, которое должно уступить молодым. Будущее нашей страны – это Грушенька, лакей Смердяков, Дмитрий, Алексей, Иван, Ракитин, Красоткин, Смуров.
Основная мысль
В кратком содержании «Братьев Карамазовых» читатель может увидеть основные темы произведения: моральный упадок и разложение общества, недоверие к религии, человеческая алчность и поиск смысла жизни. Все это звучит удручающе, и в самом романе показывается мрачная, тяжелая атмосфера. Бесславная кончина Федора Павловича, жестокий приговор Мите, смерть маленького мальчика и преступление его отца – все это последствия ужасной безнравственности жителей городка с говорящим названием Скотопригоньевск. Однако и в этой тьме есть что-то хорошее: настоящая вера, желание любить, мечты о чем-то большем, и, конечно, поиск истины. Достоевский прямо говорит, что борьба добра и зла проходит не где-то во внешнем мире, а всегда только в человеческой душе.
Он угадал наше время
Есть в «Бесах» одно место, которое поразило меня, когда я перечитывал этот роман на рубеже 80–90-х годов прошлого века. Никогда я не думал, что Достоевский вдруг окажется нашим современником, свидетелем нашей жизни в буквальном смысле слова. А между тем вот это уже про наш век, про нашу перестройку и про ту смуту, из которой мы никак не можем выбраться: «В смутное время колебания или перехода всегда и везде появляются разные людишки. Я не про тех так называемых “передовых” говорю, которые всегда спешат прежде всех (главная забота) и хотя очень часто с глупейшею, но всё же с определенною более или менее целью. Нет, я говорю лишь про сволочь. Во всякое переходное время подымается эта сволочь, которая есть в каждом обществе, и уже не только безо всякой цели, но даже не имея и признака мысли, а лишь выражая собою изо всех сил беспокойство и нетерпение. Между тем эта сволочь, сама не зная того, почти всегда подпадает под команду той малой кучки “передовых”, которые действуют с определенною целью, и та направляет весь этот сор куда ей угодно, если только сама не состоит из совершенных идиотов, что, впрочем, тоже случается… Солиднейшие из наших умов дивятся теперь на себя: как это они тогда вдруг оплошали?.. А между тем дряннейшие людишки получили вдруг перевес, стали громко критиковать все священное, тогда как прежде и рта не смели раскрыть, а первейшие люди, до тех пор так благополучно державшие верх, стали вдруг их слушать, а сами молчать; а иные так позорнейшим образом подхихикивать».
Вот и мы все хихикали да подхихикивали…
Владимир Лавров, доктор исторических наук, заместитель директора по научной работе Института российской истории РАН
Эпилог
Дмитрий попал в больницу сразу после суда с нервным расстройством. Катерина Ивановна ухаживала за Иваном, лежащим в горячке и беспамятстве. Алеша обсуждает с ней план побега брата за границу. Катерина, навестив Митю в больнице, признается ему в своих чувствах. Она знала, что он любит другую, но, несмотря на это обещает помнить о нем всегда. Они просят друг у друга прощения, вспоминая приятные и не очень моменты их отношений.
Илюша умер через два дня после оглашения приговора. На похоронах присутствовали одноклассники и Алеша. Ребята дают клятву не забывать друг друга и всегда помнить чистого, светлого мальчика Илью, так рано покинувшего этот мир.
Книгу рекомендует кинокритик, продюсер Лев Карахан
Фото Владимира Ештокина
История создания
Роман «Братья Карамазовы» создавался в течение почти трех лет и печатался на страницах журнала «Русский вестник» (1879–1880).
Содержание романа было определено сильным впечатлением Достоевского от истории Дмитрия Ильинского, ложно обвиненного в убийстве собственного отца и заключенного в Омский острог, где «десять лет страдал в каторжной работе напрасно». История обвиненного была изложена Достоевским еще в «Записках из Мертвого дома», а позже фигура Ильинского стала прообразом мнимого отцеубийцы Дмитрия Карамазова.
Работа над романом была прервана трагическим событием в семье писателя: в мае 1878 года умирает его трехлетний сын Алеша. Чтобы горе не сгубило Достоевского, его супруга Анна Григорьевна настаивает на том, чтобы муж поехал в монастырь под Калугой — Оптину пустынь. Там писатель встретился со старцем Амвросием, беседы с которым утешили Достоевского, и, вернувшись домой, он взялся за «Братьев Карамазовых». Произведение было окончено в ноябре 1880 года, издано в начале декабря и имело огромный успех.
О чем роман?
В романе автора интересует не только судьба отдельных героев («один брат — атеист. Отчаяние. Другой — весь фанатик. Третий — будущее поколение, живая сила, новые люди»), но и судьба общечеловеческая.
На почве детективного сюжета развивается серьезная социально-психологическая драма о том, что «в мире все более и более угасает мысль о служении человечеству, о братстве и целостности людей» (мысль старца Зосимы). Именно Зосима усматривает в главных героях раздвоенность: одновременно и потребность в вере и правде, и «склонность ко лжи», карамазовщине — духовному разложению, богоборчеству, ложным истинам.
Каждый из трех братьев испытывает свою «правду» о Боге. Младший, Алеша, напоминающий житийного героя, — это тип праведника в миру, который в каждом человеке, даже в самом порочном, видит образ Божий. Его путь — путь служения Богу. В старшем, Дмитрии, уживаются как благородные порывы, так и низменные поступки. Однако он желает «собрать» себя, обрести цельность, поэтому он принимает несправедливый приговор в отцеубийстве со смирением. Средний же брат, Иван Карамазов, отрицает мир, созданный Богом. Он считает, что раз Бог допускает страдания невинных людей, то либо Он несправедлив, либо не всесилен.
В романе ярко показаны, с одной стороны, трагедия людей, которые лишены веры и исповедуют нигилизм, а с другой — христианское подвижничество и потребность в Боге. Автор стремится обнаружить подлинную правду о спасении и устроении мира в мыслях старца Зосимы и Алеши — христиан, проповедующих идею всеобщего счастья и веру в Бога. Ад, по Достоевскому, — это неспособность любить и «страдание в том, что нельзя уже более любить». Путь к спасению же обнаруживается внутри каждого человека. Нужно принимать вину другого и любить его, как самого себя.